我大中华为什么没有把道教传播到全世界？评论区真相了！
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道教
道教星君与佛教诸天的异同探析
在丰富多样的宗教文化中，道教星君和佛教诸天是两个具有独特内涵的概念。它们分别在各自的宗教体系中占据着重要地位，既有相似之处，又存在明显差异。
茶与道文化
道教与其他宗教有个大不同处，信长生不老，羽化飞升。道教不信天命，不信业果，以生为乐，在静观默察之中，清净无为，坐忘虚心，以素朴人性与诸物本性自然契合。我以为道教的这种精神，是最易贴近于茶的本性的。
寺、庙、观、宫、祠堂
寺庙，虽然经常被一起提及，但“寺”和“庙”在中国传统文化中有着不同的含义和用途。简单来说，“寺”寺主要指佛教寺院，是僧侣修行和供奉佛像的场所，而“庙”则更广泛，可以指供奉祖先、神祇或纪念历史人物的地方，比如家庙、孔庙、关帝庙等。
为什么宗教会存在？
宗教出现以后，很多人都信奉宗教，并不只是没知识没文化的农民信奉，还有很多知识分子也信奉宗教。似乎宗教存在有一定的意义，而且对人的成长有着很大的促进作用。果真如此吗？
为什么近年道家思想盛行？
今年是“五四运动”106周年。1919年“五四运动”意义深远，象征中华民族的觉醒。其后的30年波澜壮阔，新中国1949年成立，中华民族重新崛起。过去76年来踔厉奋发，到今天成绩斐然，积聚动能，现正加速度向前迈进中。笔者留意到自从2019年以来，过去6年间有不少
为什么只有灭佛，没有灭道之说
佛教寺院在历史上常积累巨额财富、占据大量田产，还吸纳了众多人口。当朝廷面临财政危机或劳动力短缺时，寺院的庞大资产与依附人口便成了触手可及的“储备资源”，这让它在特定时期容易成为被整顿的对象。
道教神仙体系与道教石窟造像的共同演化
这不是偶然的。因为古代四川本就是天师道的发源地，与道教有着深厚渊源。东汉末年，张道陵在蜀中创立二十四治，兴起五斗米教。相传被奉为天师的张道陵，以及他的弟子都在蜀中的云台山等地白日升天。
王卡丨楼观道教的来龙去脉
楼观道是以今陕西周至县终南山下的楼观台为中心，传播于关陇地区的一个道派。据道书记载：终南山北麓的古楼观台原是西周大夫尹喜的故宅，因尹喜在此结草为楼，观星望气，故称楼观。相传周昭王时，老子西游过函谷关，关令尹喜登楼观望，见有紫气东来，预知神人将至，乃迎接老子至其
从神话传说看昊天上帝与玉皇大帝，一文带你读懂二者区别
神话，作为人类文化的璀璨瑰宝，承载着各个民族的历史记忆、价值观与想象力。从古希腊神话中宙斯的雷霆万钧，到北欧神话里奥丁的神秘莫测，再到中国神话体系的博大精深，这些故事跨越时空，深深烙印在人类的文化基因中。在中国神话的广袤天空里，昊天上帝和玉皇大帝宛如两颗耀眼的
拥有“特种部队”的道教梅山教，究竟有着怎样的来历与传说
梅山教，不是什么忽悠人的现代教派，它的老祖宗早在数百年前就在湖南的梅山地区扎根。这个教派乍听与主流信仰不太搭边，实则藏着一部活色生香的地区史。气氛有点像闷热夏夜里的雷鸣，你知道闪电会来，但不知何时。
为什么越会“忘”的人活得越高级？本周六，陈霞老师为您深度解析
6月14日，孔学堂联合岳麓书院主办的溪山岳麓·大成心境名家讲坛，邀请中国社会科学院哲学研究所研究员，教科文丝绸之路青年学者资助计划(UNESCO Silk Roads Youth Research Grant)联合主席陈霞老师讲学，主题为《为什么越会“忘”的人
老师 陈霞 unesco 道教 中国社会科学院哲学研究所 2025-06-12 09:57 8
元代道教影响下的书家类型 ——兼谈“清玄”书风
内容提要：元代道教与书法艺术的互动是特殊历史语境的产物。在异族统治和文化政策宽松的背景下，道教因与政治结合而提升了地位，书法成为道家思想的重要载体。文章将受道教影响的书家划分为三类：入道受箓的道士书家（如张雨、吴全节、方从义等），以符箓书写和经卷抄录为修行方式
何安平：南宋皇室与茅山道教关系考论｜202506-45（总第3109期）
茅山是南方道教的中心，在两宋之交，受战火波及，损失严重，但在朝政稳固后，很快再次受到帝王的支持，在高宗时期得以恢复，三茅信仰凭借宁寿观等道观也在临安渐次传播，获得了士大夫群体的青睐。宁宗皇后杨氏选择茅山受道箓，虽然其主观上可能不是出于宗教信仰，但客观上对于茅山
成玄英：道教文化的杰出代表与哲学思想的传承者
在中国历史的长河中，成玄英是一位不可忽视的人物。他不仅是道教文化的重要代表，也是哲学思想的传承者和发展者。成玄英的生平与思想，深刻影响了后世的道教发展和中国哲学的演变。本文将带您走近这位历史人物，探索他的生平、思想及其在中国文化中的重要性。
郭象：道教与哲学的交汇点
在中国哲学与道教的历史长河中，郭象这个名字或许不如老子、庄子那样耳熟能详，但他的贡献同样不可忽视。作为魏晋时期的重要思想家，郭象以其独特的视角和深刻的哲学思考，成为道教经典《庄子注》的重要注释者之一。今天，我们就来探讨郭象的生平、思想及其对后世的影响。
从兴王世子到嘉靖皇帝：朱厚熜的传奇一生
正德二年（1507 年），朱厚熜在兴王府呱呱坠地 ，他自幼便展现出超乎常人的聪慧，对诗书礼仪展现出浓厚兴趣，学习起来如饥似渴，小小年纪就颇为精通，也因此深得父亲兴献王朱祐杬的喜爱。王府中的岁月，是朱厚熜成长的重要阶段，在诗书的熏陶下，他逐渐积累着知识与涵养，为
道教与文学、美术、音乐
道教通向文学的第一座桥梁是神话传说。古老的神话传说不但是文学的一大渊源，同时也是作为一种重要的营养为道教所吸收和利用。例如：女娲补天的著名神话传说不仅是中国文学作品中经常出现的典故和原始素材，而且也在道教的典籍中以各种各样的“变格”出现，《三洞群仙录》云：“葛
“寺、庙、观、宫、祠、庵”到底有啥区别？90%的人都拜错了！
你是不是也经常听到这些词：“去寺庙烧香”“道观求签”“祠堂祭祖”……但你真的分得清寺、庙、观、宫、祠、庵的区别吗？ 今天，我们就来彻底搞懂这些宗教场所的正确叫法，看完再也不怕拜错地方！
河图洛书和道教关系考
《尚书·盘庚》云：“失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’”《尚书·盘庚》是记载盘庚迁都时候，对臣僚王公的训诰，其中就提到先王，盘庚告诉这些诸侯王族，如果你们不迁都的话，先王就会降罪于你们，说你们虐待了他的子民。